Espiritualidad

Por una “Espiritualidad de la resurrección”
de Alberta y Roberto Ricci

El Señor Jesús nos ha dado para vivir y propagar la Espiritualidad de la Resurrección. ¿Qué queremos decir con esta expresión? ¿Cuáles son los puntos fundamentales adquiridos? ¿Cuáles son las preguntas que quedan abiertas y sobre las que el Espíritu Santo no dejará de enseñarnos?

La única Espiritualidad cristiana y sus diversos caminos

¿Qué queremos decir en primer lugar con la palabra “Espiritualidad”? En un sentido más amplio es sensibilidad, atención a la dimensión mística de la vida humana, es el deseo de entrar en contacto con lo Trascendente, es la necesidad que el hombre de todo tiempo y lugar siente de Dios y es estar juntos todo el camino, todas las formas que le permiten de alguna manera encontrarse con él, en cierta medida tener una “experiencia” de él.
En sentido cristiano, que es lo que nos concierne, ¡es la adhesión total del espíritu humano al Espíritu de Dios! Es la inmersión en Él (como decimos también en el Seminario para la efusión: ¿os acordáis?), pero una inmersión que nos cambia interiormente para siempre: que nos hace “semejantes” al Espíritu en el que estamos sumergidos y que nos hace movámonos en el Espíritu como en el elemento, pasadme este término, más natural, satisfactorio y gozoso para nosotros: ¡estamos hechos para este “mar”!
Una vez, escuchando un reportaje sobre los Campeonatos del Mundo de Natación, escuché que los mejores atletas se definían como personas con “habilidades acuáticas”: personas que están familiarizadas con el agua, que se mueven en ella con gran naturalidad, que son “innatas” a la agua…
Pues no estamos dotados de acuatividad, sino de espiritualidad.
¡El Espíritu Santo es nuestro entorno de vida normal! En Él nos movemos, en Él respiramos, en Él existimos.
Siendo la Espiritualidad cristiana esta continua y constante inmersión de todo el Pueblo de Dios en el Espíritu Santo, no puede ser, originaria y sustancialmente, sino una. ¿Por qué estamos hablando de diferentes Espiritualidades entonces? Porque los Cristianos viven en el tiempo y en el espacio y luego, en diferentes épocas y contextos geográficos y sociales, la fidelidad a lo esencial del Evangelio será necesariamente vivida con diferentes mentalidades y modos.
Pero los diversos y específicos caminos de santificación, es decir, las diferentes Espiritualidades, que se han sucedido en el curso de la historia bimilenaria de la Iglesia (pero también una al lado de la otra, retomadas, superpuestas…), testifican precisamente que la fe debe necesariamente “inculturarse” a sí misma en cada contexto humano preciso, de lo contrario será percibida como abstracta o fuera de su tiempo y por lo tanto no será realmente aceptada.
Cada Espiritualidad particular, por lo tanto, permite que los valores cristianos fundamentales específicos continúen siendo percibidos como vivos y vitales, precisamente ayudándolos a “encarnarse” en expresiones que reflejan diversas áreas culturales y épocas.
Y venimos a nosotros hoy. ¡Nosotros, “hoy”, estamos llamados a indicar al hombre de “hoy” caminos, caminos practicables “hoy”!
Porque el hombre de nuestro tiempo siente una necesidad aguda de Dios y trata, incluso inconscientemente, de volver a Él, pero (además de los caminos declarados erróneos: magia, caminos filosóficos de autorrealización, etc.) también hay itinerarios cristianos que ahora se perciben como antiguos, poco prácticos para nuestro tiempo y, por lo tanto, necesitan ser repensados.
Estamos llamados a vivir, en primer lugar, y luego a ofrecer caminos actuales y factibles. Caminos que incluyen la experiencia personal (para que Dios sea una persona “vivida”, respetando su trascendencia); que aporten “evidencias” de carácter histórico y existencial y no conceptos puramente filosóficos y especulativos; que tengan en cuenta el camino global recorrido por toda la Iglesia en estos años de “después del Concilio”, (lo que ha dado a la Espiritualidad cristiana en general una fuerte evolución estructural. Así hoy, por ejemplo, ya no podemos identificar la perfección cristiana con la “huida del mundo”, sino que estamos llamados a “apasionarnos” por nuestra propia actividad cotidiana, en la convicción de que, al hacerlo, ¡colaboramos en la “realización del mundo en Cristo”!
Y he aquí una primera pregunta, que me dirijo a todos nosotros. ¡Nosotros, Cristianos bautizados, debemos convertirnos en ocasión para la resurrección del mundo! ¿Como?
Para vivir una Espiritualidad auténtica, no podemos anular el elemento humano, sino que debemos promoverlo. No podemos eliminar la función del cuerpo en el proceso salvífico, sino que debemos redescubrir su potencial y belleza; y aquí deberíamos abrir todo un capítulo sobre la “santidad del cuerpo”, santidad que podemos vivir y propagar. No podemos posponer el acontecimiento de la Salvación sólo en el más allá, sino que debemos trabajar activamente para que el poder transformador del Espíritu Santo sea libre para actuar “ahora”, en el mundo y en la historia.
Ser portadores de una Espiritualidad precisa significa ser profetas que ayuden, con medios concretos, al Pueblo de Dios a ponerse en presencia del Dios vivo, a encontrarse con él ya dejarse transformar por él.
Y aquí de nuevo dos elementos, para entender qué es una Espiritualidad particular y cómo puede surgir: que puede surgir de uno o más carismas, particularmente fuertes, compartidos por varias personas (de manera estable, comunitaria, apasionada, generosa) y que se transmiten (carismas y correspondientes “instrucciones de uso”) a las nuevas generaciones que avanzan. Nuestra Espiritualidad, la Espiritualidad de la Comunidad Jesús Resucitado, coincide con estos carismas y con esta misión: ¡ser anuncio y testimonio de la resurrección gloriosa de Jesús en el mundo!

La Muerte y Resurrección de Jesús: un “unicum” en la historia

Y aquí entonces estamos hablando de la Muerte y Resurrección de Jesús, por lo tanto de nuestra muerte y nuestra resurrección. Sólo la Resurrección de Jesús es el hecho único e irrepetible que distingue al Cristianismo de cualquier otro mensaje; y la Iglesia, que es la comunión de los “seguidores del Resucitado”, tiene una sola finalidad: ¡persuadir al pueblo de la Resurrección de Jesús y ayudarlo a entrar en esta Resurrección!
Ahora sabéis que este maravilloso mensaje, “el” mensaje de la Salvación, es en cambio amargamente contestado por los “escépticos”, que hablan de un “mito” (es decir, una fábula) nacido de la imaginación de los discípulos, fermentado por su amor por el Maestro, impulsado por la repulsión instintiva que el hombre siente contra la Muerte.
Pregunta: ¿Qué sabemos cómo responder a estos desafíos a veces duros? ¿Qué sabemos testificar? ¿Hasta dónde está dispuesto a llegar nuestro testimonio?
Vemos que los primeros discípulos expresaron su fe en el Resucitado con gran franqueza y también con gran riqueza expresiva, es decir, a través de relatos, profesiones de fe, predicaciones, fórmulas catequísticas, oraciones litúrgicas, que demuestran cómo esta fe estaba en el centro de su vida, de su ser Iglesia, y de cómo, sólo a partir de esta fe, releen todos sus acontecimientos y hacen todas sus elecciones.
Vemos también cómo recordaron la Cruz y la Resurrección siempre juntas, como dos caras de un mismo acontecimiento. La Resurrección necesariamente “pasa” por la Muerte; el mismo Jesús había predicho que “tendría” que sufrir mucho… y luego resucitar, para que también nosotros tomáramos conciencia de que esto entra dentro de la voluntad de Dios, para que entendiéramos que no es “cualquiera”. camino que lleva a la Resurrección, pero es el camino de la Cruz.
¡Debemos imprimir esto en nuestros corazones, porque también se aplica a nosotros!
De sus testimonios sabemos, sobre todo, que la Resurrección de Jesús es un hecho real, concreto, “tocado por la mano”: Jesús no está vivo en la forma en que el “recuerdo” de un Maestro amado puede vivir en el corazón de sus seguidores… pero come y bebe con ellos; Tomás puede meterse la mano en el costado… Sin embargo, Jesús tiene algo “único”, porque no volvió a la vida “anterior”, como Lázaro: ¡no “retrocedió”, sino que “adelante”!
Jesús entró en una nueva dimensión, de la que no tenemos experiencia y para hablar de la que nos faltan los términos. Sólo podemos tartamudear: «¡Jesús ha entrado en la gloria del Padre!» Y esto significa que nuestra resurrección también será así: ¡nuestro cadáver no será simplemente reanimado, sino que entraremos en la “Vida” transformados, deificados!
La realidad histórica de la Resurrección de Jesús nos abre a una esperanza inédita, grande y concreta: todos estamos llamados a la Vida, es decir, a vivir para siempre, y hasta el Cosmos será recapitulado en Cristo; ¡esperanza que tiene sus raíces en Dios, no en el hombre!
Constituye para nosotros el “primer criterio” con el que evaluar las situaciones y hacer todas nuestras elecciones: porque lo que los hombres han rechazado, Dios lo ha elegido como “piedra angular”; porque donde parecen prevalecer las fuerzas del Mal, la última palabra es la Resurrección; porque donde parece haber sólo angustia y desconcierto, Jesús Resucitado “rompe los sellos” del libro del Apocalipsis (es decir, del Apocalipsis) y nos da a entender, en su Espíritu, el sentido último de las cosas; porque donde el mundo está sofocado por la vanidad y la incoherencia, nos permite leerlo todo en “clave pascual” y entonces, incluso en las contradicciones y en las muertes terrenas siempre renovadas, el amor de Dios ya no aparece contradicho, sino cada vez parece más brillante que antes.
Los que creen en la Resurrección saben que la Salvación viene de Dios, pero hasta nuestra pequeña contribución es decisiva; sabe que nuestra libertad humana es arriesgada, pero también que la historia está en manos del “Cordero de Dios”; sabe que Dios ya ha comenzado la nueva Creación (obrando, como en el Génesis, en medio del oscuro Caos, que es el mundo del pecado), pero también que en esta obra quiere necesitar primero al hombre, al Verbo hecho Hombre y ahora de su Cuerpo Místico, que es la Iglesia.
Pregunta: ¿Creemos que teniendo fe en la resurrección (simplemente teniendo fe), se nos da para contribuir a la redención del mundo?
El Cardenal Martini escribe que nuestro tiempo podría ser visto como un “Sábado Santo de la historia”, es decir, el día que precede a la “conciencia” de la Resurrección de Jesús; porque es cierto que Jesús ya ha resucitado, pero muchos rechazan por completo esta “maravillosa noticia”, otros la acogen entre desconfianza y miedo e incluso para quienes creen que no está “integrada” en la experiencia diaria la mayor parte del tiempo. Y luego somos nosotros los que debemos acercarnos a nuestros hermanos y ayudarlos, abriéndoles la mente a la comprensión de las Escrituras, ayudándolos, con la oración y con todos los medios espirituales, a esperar contra toda desesperación, ayudándolos a creer que la Muerte (nuestra última “enemigo”) serán eventualmente aniquilados, ayudándoles a esperar, con convicción y ardor, el definitivo y glorioso retorno de Jesús Resucitado y nuestra definitiva y gloriosa entrada en la Vida Eterna!
Pero, para ello, no debemos temer hablar, en el mismo momento y con igual claridad, de la Muerte; al que seguirá el juicio de Dios y en consecuencia: el infierno, el purgatorio, el cielo, de los que ya casi no hablamos.
Pregunta: ¿estamos dispuestos a ser estos “heraldos”? Libres de miedo, vergüenza, oportunismo… ¿plenamente convencidos, nosotros primero, de lo que anunciamos?
Los Santos, de todas las edades y latitudes, son simplemente aquellos que se dejan arrastrar por el esplendor de la Resurrección (“pasando por la Cruz”) y dejan que la fuerza y ​​la belleza de la Resurrección fluyan de sus corazones e irradien desde ellos. gestos.
Ahora bien, como sabemos, todos estamos llamados, en diversos grados, a ser santos, a dejar que Jesús Resucitado viva y obre en cada uno de nosotros, a dejar que esta “Presencia viva” nos transforme y santifique, a vivir este encuentro con Él en todo momento, sin desperdiciar ninguna oportunidad, empobreciéndonos de todas las cosas inútiles, las que son un estorbo, un impedimento, hasta el punto de no querer guardarnos ni la propia vida.
Jacqueline decía que nuestra vida con Jesús Resucitado implica una ascesis muy simple: ¡es ser pobre, en el momento presente, para acoger al Resucitado y resucitar con Él!
Significa también que debemos aprender a santificar el momento presente, es decir, a hacer de cada momento de nuestra vida una ofrenda al Señor y una acogida de Él.

La Espiritualidad de la Resurrección que nos ha sido confiada

Y somos, pues, a nuestra Espiritualidad específica: a la Espiritualidad de la Resurrección, que el Señor Jesús nos ha dado y mandado testimoniar y promover, en la Iglesia y en el mundo.
Vemos que los Cristianos, “si” hablamos de Jesús, hablamos casi exclusivamente de su nacimiento, de su muerte… es decir, de lo que ya forma parte de nuestra experiencia humana: sabemos lo que significa nacer o ser morir… Pocas veces hablamos de Resurrección, y menos aún la transmitimos; porque, mientras tenemos los términos para hablar de “nuestras cruces” y “nuestras muertes”, ¡no tenemos términos tan claros para hablar de “nuestras resurrecciones”!
Nos faltan los términos, las palabras, porque, incluso antes de eso, a menudo nos falta una “experiencia” concreta, fuerte, disruptiva. Por eso, nosotros, la Comunidad Jesús Resucitado, estamos llamados a crear un lenguaje “de resucitado”, un lenguaje que nazca de la experiencia y que favorezca nuevas experiencias.
Estamos llamados a producir “nuevos símbolos”, nuevas imágenes, capaces de hacer visible y comprensible para la mayoría la sublime realidad que tratamos de expresar en palabras.
La Espiritualidad de la Cruz ha producido, por ejemplo, un símbolo muy poderoso: la imagen del Crucifijo, que ahora se destaca en todas las iglesias. ¿Cómo está llamada a expresarse la Espiritualidad de la Resurrección, por ejemplo, también en el campo del arte sacro y otras formas de comprensión inmediata?
Si bien, lo sabemos y nunca debemos olvidarlo, el mayor “signo”, cuando hablamos de una Espiritualidad, son los hombres y mujeres, en carne y hueso, que se dejan transformar por el Espíritu; y “signos” son los carismas, que atestiguan que el Espíritu del Resucitado está en nosotros y que, a través de nosotros, su Cuerpo Místico, quiere seguir realizando los signos de la Salvación.
Y entonces debemos preguntarnos: ¿realmente permitimos que el Espíritu del Resucitado llene nuestra vida? ¿Siempre es así? ¿Todos los días?
¿Y cómo nos abandonamos a su acción? ¿Cómo nos dejamos “usar” por Él? ¿Somos verdaderamente fieles al “Espíritu de la efusión” (páseme el término), que recibimos, quizás hace muchos años…?
Porque, si no vivimos un Pentecostés personal continuo, perennemente renovado, si no nos dejamos sumergir continuamente en el Espíritu del Resucitado, ¿cómo podemos entonces dar testimonio de la Resurrección de Jesús y la nuestra?
Si no tenemos una conciencia absoluta (que nos es dada por la gracia) de que, llenos de su Espíritu, somos hechos su Cuerpo Místico, ¿cómo podremos entonces “realizar sus obras” e incluso “obras mayores”? Es decir, poner las manos y ver a los enfermos que se curan, a los oprimidos que se liberan, a los pobres que acogen la buena noticia; ¿Cómo también veremos milagros?
¡Somos enviados por el Resucitado para transformar la muerte en vida! Él “primero” venció a la Muerte y “por eso” ha Resucitado; nosotros “primero” somos resucitados por Él y con Él y “por eso” somos hechos capaces de luchar y vencer las muchas “muertes” que todavía se esparcen en nuestro camino terrenal. Porque para la “muerte terrenal, corporal” necesariamente tendremos que pasar por ella (es un nacimiento, es un nacimiento), pero hay muchas ocasiones de “muerte espiritual” que debemos combatir en nosotros mismos y vencer, y luego ve a nuestros hermanos para ayudarlos a hacer lo mismo.
¿Y cómo hacemos para superar estas situaciones de muerte? Que sean esa angustia constante, ese miedo… el rechazo a la vida, con la no aceptación de uno mismo y la necesidad desesperada de continuas “confirmaciones”, el miedo a equivocarse, exasperado hasta el bloqueo, la renuncia, la pereza, adicción al pecado, vergüenza, sentirse condenado y sin esperanza, etc.
Para superar todas estas situaciones en las que experimentamos la muerte espiritual… ¡debemos “morir”! La muerte se vence “muriendo”. El “viejo hombre” que está en nosotros, el que está mezclado con el pecado y la mentalidad del mundo, si está sumergido en la luz y el amor de Jesús Resucitado, ¡muere por completo! Finalmente, dejando el lugar al “hombre nuevo”, resucitado, en quien resurge la semejanza con el Señor: tal como le sucedió a Saulo, que “muere en la luz” que se le apareció en el Camino de Damasco y resucita como Paul, una persona completamente nueva.
Todo esto se aplica a nosotros y es también el servicio más auténtico que podemos prestar a nuestros hermanos: ayudarlos a entrar en este misterio de la muerte del “viejo hombre” y de la resurrección en Cristo.
Las “herramientas” que conocemos bien, son: acogida, escucha, discernimiento fraterno (discreto pero decisivo), imposición de manos y compasión divina (no nuestra humana, sino de Dios en nosotros), acompañamiento en el camino de regreso al Iglesia (aprovechar toda gracia sacramental, litúrgica, bíblica), vida comunitaria concreta, en sus diversas expresiones.
Las muertes espirituales, lo sabemos, deben ser vencidas todos los días: debemos estar constantemente vigilantes, para que la Muerte no vuelva a reclamarnos.
Releyendo los pasajes del Evangelio que narran la Resurrección de Jesús, recientemente me llamó la atención la presencia de los dos Ángeles, uno sentado en el lado de la cabeza y otro en el lado de los pies donde había sido puesto el Señor, y en el espíritu se me aparecieron como dos “guardianes”: como un “sello” pegado a la Muerte, no tanto porque ya no piense en hacer nuevos reclamos hacia quienes la han derrotado, sino porque no cedemos a la tentación de volver a entrar en la tumba para “recuperar la posesión” de algo de la Muerte.
Parecería absurdo pero, a pesar de haber tenido grandes experiencias de resurrección personal, a veces estamos tentados de ir allí como para recuperar “algo” de ese lugar (de esa situación, de ese antiguo trauma), de donde salió la Victoria del Señor en nosotros había escapado.
Nuestra salvación “continua” es “seguir” eligiendo a Jesús, aun en los momentos oscuros de conflicto, aun cuando la mayor tentación sea volver a luchar sólo con fuerzas humanas contra nuestros defectos y pecados, aun cuando el mayor sacrificio sea el de tener que renunciar a nuestras “buenas razones” y defensas humanas. Aun cuando comprendamos que ha llegado “nuestra hora”, aquella en la que debemos aceptar que somos, como Jesús, un cordero sin agresividad ni astucia, para dejarnos sacrificar, ofreciéndonos a Dios Padre (primero de todos), sino también a sus hijos (nuestros hermanos): a todas las personas que nos rodean, a todos aquellos ambientes en los que estamos llamados a vivir cada día, para que a través de nuestra “ofrenda”, combinada naturalmente con la ofrenda de Jesús, ellos también pueden finalmente encontrar una manera de levantarse de nuevo.
Aquí pues, precisamente a través de nuestro “sí”, a un proceso de muerte progresiva, innato a nuestra humanidad, el Resucitado es libre de sustituirlo por un proceso de curación progresiva; a los múltiples ataques que desata la Muerte, especialmente en nuestra época convulsa, el Resucitado responde con otros tantos tiempos de resurrección, que involucran ambientes cada vez más extensos y adquieren dimensiones cada vez más comunitarias. Porque, cuando más personas se ofrecen “juntas” al Resucitado y ofrecen juntas su vida y su acción común, la Resurrección se convierte en una experiencia comunitaria muy fuerte, capaz de involucrar progresivamente a un número cada vez mayor de hermanos y hermanas, capaz de irradiar y transfigurando el mundo… ¡El mundo puede cambiar! El mundo puede entrar en la resurrección de Jesús: si creemos en ella con fe, si acogemos con generosidad esta Espiritualidad que nos es dada (el Resucitado nos la ha dado), si, para esta tarea sublime (que nos es dada a nosotros) estamos dispuestos a comprometer toda nuestra vida.

Carismas y alegría

Entonces entonces no nos sorprenderemos de ver los “signos” del poder del Resucitado manifestados a través de nosotros. Este es un discurso maravilloso, pero solo podemos mencionarlo. Tal vez en forma de algunas preguntas, a las que cada uno dará una respuesta en su corazón.
La primera: ¿es posible pensar en una Espiritualidad de la Resurrección que no contemple los “milagros”?
El Resucitado que se aparece a sus seguidores entra a puerta cerrada. Más tarde, junto al lago, hace la señal de la pesca milagrosa; con este gesto “provoca” a los discípulos a preguntarse quién es ese misterioso personaje en la orilla, suscita una respuesta, un camino de fe… ¡un camino que Pedro hace nadando!
El milagro no es “uno más”, del que se puede prescindir, sino que es un “signo privilegiado”, que es parte integrante de la revelación del mesianismo de Jesús y que revela y anticipa el triunfo final del Espíritu Santo , que vendrá un día a revestir nuestros cuerpos de incorrupción!
La segunda pregunta es consecuencia de la primera: ¿puede haber una auténtica Espiritualidad de la Resurrección sin el carisma de la liberación?
La presencia del Resucitado en nosotros es ya, para nosotros, “discernimiento de espíritus”: porque los impuros, en su presencia, huyen.
El avance de su Reino implica necesariamente que renunciemos a Satanás y al pecado y que ayudemos a los demás a escapar de su dominio, incluso ejerciendo la autoridad de nuestro Bautismo; naturalmente recordándonos, en cada momento, que es por la gracia que nos salvamos y que es Dios quien lucha por nosotros, en nosotros.
Tercera pregunta: ¿es posible una Espiritualidad de Resurrección sin alegría?
¡Somos amados por el Señor! ¡Su voluntad para nosotros es nuestra resurrección! Estamos “gratificados” por sus manifestaciones carismáticas; ser “gratificado” significa realmente “recibir una gracia”, y esto no puede dejar de producir júbilo en nuestros corazones. Vivimos con una libertad interior que es un antídoto formidable contra toda inquietud y angustia. ¡Somos colaboradores del plan de amor del Padre, sobre toda la Creación…!
La efusión, que nos lleva a todo esto y nos lo revela, ¿qué es sino una explosión de alegría? Un Cristiano no es realmente cristiano si no está en la alegría, y mucho menos en la Comunidad Jesús Resucitado: ¡debemos anunciar y vivir la santidad de la alegría!

La dimensión comunitaria

El tema de la dimensión comunitaria de nuestra Espiritualidad merecería mucho más espacio, pero como no es posible aquí, los invito cordialmente a tomar los libros de Jacqueline Dupuy, especialmente “Vida Carismática” y “El Carisma de la Resurrección”, donde son bases, los cimientos, de lo que el Señor comenzó a hacernos vivir al inicio de la Renovación Carismática Católica y luego con la fundación de la Comunidad Jesús Resucitado; bases y cimientos sobre los que creció entonces la Comunidad y que ha ido elaborando.
¡Sólo en una Comunidad, bajo la acción del Espíritu Santo, podemos “dar a Dios” a los demás y “recibir a Dios” de ellos!
La Comunidad es el lugar donde puedes traer (físicamente los tuyos) a los enfermos, a los marginados, a los que padecen cualquier tipo de enfermedad o aflicción, seguros de que ésta será una Comunidad para hacerse cargo de ella y que es sólo una Comunidad que vivir una dimensión permanente de Resurrección. Esto no quiere decir que ella también no tenga sus tiempos de prueba, o que no esté llamada a ofrecer a Dios sus fracasos colectivos, cuando los haya; pero mientras tanto hay una promesa de Jesús, que nos asegura que, si somos Iglesia, “las puertas del infierno no prevalecerán” y entonces, cuando toda una Comunidad devuelve su pobreza a la omnipotencia de Dios, el poder aumenta de la explosión del Espíritu de Resurrección, porque aumenta el número de personas involucradas en ella.
La Comunidad, por tanto, no puede ser nuestra construcción; debemos estar atentos, para que nunca se vuelva. Es un don del Señor Resucitado; es una unción particular que nos envuelve y llena a todos, es la manifestación tangible del “carisma de la unidad” que Jesús al Padre pide para nosotros. Es el trabajo que salió de las manos del Alfarero, quien nos amasó, dándonos la forma que a Él le gustaba; es una creación ininterrumpida, una continua resurrección. Es, según una intuición carismática de Jacqueline, “una expresión de la humanidad resucitada y glorificada de Jesús, que, a través de nosotros, encuentra un rincón en la Tierra donde puede manifestarse”.
Ahora, quizás, encuentre aún más “rincones”, ya que su Comunidad crece y se extiende por todo el mundo…
¡Somos, por tanto, una manifestación de la gloria de Jesús resucitado!
Oremos, pues, para que crezca nuestra conciencia y nuestro compromiso de dejarnos resucitar.
Para que podamos presentarnos, y ser realmente, como auténtico don del Espíritu del Resucitado, a la Iglesia y al mundo.

A. e R. Ricci